19050年代的北印度某个村庄中发生了一起“鬼上身”的事情。一只名叫“Taraka”的鬼魂附身在一名正处于新婚期的“Sita”的女子身上，导致这名女子发冷、颤抖、呻吟并且呼吸困难，最终使被上身者进入一种半梦半醒、神志不清的恍惚状态，甚至发出了不属于自己的声音。而被害者的亲人则采取各种措施驱赶这个“鬼魂”。首先，她们确认了附身在Sita身上的鬼魂是Sita幼时的玩伴Taraka，之后，他们找来了驱魔人驱赶这个鬼魂.然而这场治疗并没有根治Sita的症状, 根据被害者的叙述，她在20年后仍然会发生类似情况，而她开依靠现代医学去治疗分析自己的病情。
面纱已经成为穆斯林妇女的一个“象征”。虽然在不知者的眼中，面纱带有几分古怪神秘的色彩，甚至被认为是中东妇女活在“男女不平等”下的罪恶的标志；但是，这种传统缘何深植于中东和西亚的穆斯林社会，甚而在今日全球化进程中有“卷土重来”之势呢？Elizabeth Fernea and Robert Fernea的文章告诉读者，面纱的文化含义是及其丰富的，我们必须尝试从伊斯兰文化的立场来理解面纱“情结”。
今天鼓起勇气，给一位素不相识的老先生发短信，说明自己在做乳业方面的研究，希望他能帮助自己。我之前看过他的论文，用了一些档案，加上他专业人士的身份，怎么样也得认识一下啊。好在他答应我让我拜访他，我考虑了下，觉得这事情早点接触比较好，于是当机立断订了下午三点。
从江湾镇坐车到虹桥，瞬间觉得进入了“资本主义”的世界啊~~看到的外国人比中国人还多。。。⊙﹏⊙b汗。临时买了一盒丹麦蓝罐曲奇，看到老先生在小区的门口等我，（反正不知道怎么，虽然是第一次见面，就彼此认出来了。。。难道是因为做研究的人都“臭味相投”？）
老先生客气得请我喝COSTA，但是好玩得拿出了星巴克的券。。。汗。。。。当然不能让人家请客啦，毕竟是我提出要冒昧拜访的啦。不过这位先生好喝美式。。。言语间。。。果然是留过学的啊~~~喝咖啡的中年人，如果喝不加糖和奶的，要么是多年老饕，要么就是留过洋的。。呵呵，经验啊。。。这位先生其实比我爸大一点，非常健谈，对行业很熟悉，也有很多看法。我不禁在想。。。要是等到几十年后来研究80年代了，那我和他今天聊的这些就是多么宝贵的口述资料啊~~~要是我的牛奶研究能做个几十年，那么今天的这些谈话多半就要被我当成研究的另一个起点了。。。这位大叔把他研究的材料都考给了我。。好人啊！！！虽然回寝室看了下，多半的材料我都是已经看过的，也有的，真正有用的不算多，不过当你有求于人，别人又肯尽心尽力的帮助你的时候，俺的心情是多么的激动啊\(≧▽≦)/ 同学们啊~~所以说要互帮互助啊，我绝对相信是因为我最近帮某台湾MM跑档案馆的辛勤劳动感动了老天，让我多久不用的RP值飙升很多啊！
回程的路上，看到了开得正热闹的蔷薇，粉粉的，艳艳的，心情真好~~五月是我的节日啊~~小宇宙爆发吧！
虽然罗芙芸女士的书让我对她所谓的“卫生的现代性”很不以为然——不就是政府介入和知识传播吗，用不着套上那么大，那么时髦的“现代性”吧。。。但是我觉得有时候，她对天津地方卫生文献的某些把握是很到位的，例如第八章中讲到了“谈卫生”与“提供卫生”。尽管，罗女士并没有对“谈卫生”持有批评的态度，然而，作为一个中国人，你真是恨不得紧握罗女士的手说一句，“说得好啊！”
政府做事到底是扯淡多一点，还是卖力多一点。。。恐怕身处“河蟹社会”的我们都比较同意前一点吧。俗话说，“说得好不如做的好”，政策谈得再多也不如实际运行效果。俗话又说，“上有政策下有对策”，庶民的智慧是强大的，否则哪里来斯波特的《弱者的武器》。
所以，彭同学的研究就郁闷在，通篇看到的都是，政府想怎么样怎么样，有什么什么计划。。。。然而，实际效果却谈论甚少。我们看到的好像是政策法规汇编，而且麻烦的是，这位同学好像过多引用了志书，而且是90年代左右出版的志书。地方志办的确能反映当时社会现实，我也不否认，这些编志书的人就没有看过原始史料，可能他们比我们看到的史料更多更权威，毕竟是官方修史；可是，我们怎么能大段大段的引用呢？好歹也弄点档案什么凑上去比较好看吧。
彭同学在第三章中确也谈到“卫生监督不力”、“流于形式”，似乎要比外国人罗女士更能抓住中国人的某些毛病。。。可是急死人的是，他。。。就这么轻描淡写地带过了。。。第六章中“制度化难题”本是可以大作文章的内容，而且，如果是我写，我想我会以此为主线来叙述第六章第一小节的“有价之水”，可以使读者影响更深。
故，我个人认为，这本书的毛病就是研究问题早已不是问题，而有问题的地方却没有好好地挖掘，殊为可惜了。不过，到底是写本国史，比之外国阿姨，读着不会有隔阂感，但是。。。这貌似也没啥值得夸奖的。
你也说点啥吧！